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团结一心 与时俱进
开创民间文艺事业新局面
——贺州市民间文艺家协会第一次大会工作报告
（2003年11月9日）
李 琼 永
各位代表：
经过几个月的筹备，贺州市民间文艺家协会今天成立了，并同时召开第一次代表大会。下面，我谨代表贺州市民间文艺家协会筹备组作报告，请审议。
一、过去工作的回顾
建国五十多年来，特别是改革开放以来，我市的民间文艺事业有了长足的发展。
——开展了民间艺术的全面普查、搜集、整理、编写工作。1981年至1987年，近百万字的各县民族民间舞蹈、民间文学、戏剧志等集成县册资料汇编先后完成，并有瑶、壮、汉等10多个节目入选《中国民族民间舞蹈集成广西卷》，多首民间歌谣入选《中国民间歌谣集成广西卷》。2000年至2002年，在市群众艺术馆组织下，完成了《中国民族民间器乐曲集成广西卷》贺州市分卷的搜集整理工作。
——民间艺术创作繁荣，硕果累累。1986年，原贺县文化馆代表队创作表演的客家舞蹈《喜载送嫁妹》、瑶族三人舞《歌堂夜》分别荣获广西民间音乐舞蹈比赛二等奖、三等奖，《歌堂夜》并代表广西参加当年全国民间音乐舞蹈比赛，荣获全国创作、表演、辅导三个项目的三等奖。1994年，瑶族舞蹈《我从海上来》荣获广西“五棱杯”民族舞蹈大赛表演、创作二等奖。1996年，瑶族舞蹈《瑶年鞋》获广西“八桂群星奖”金奖。2001年10月我市代表广西赴湖北参加全国第五届民间艺术节，所表演的壮族舞蹈《板鞋抢亲》获特别奖，《贺州鼓神》获金奖，《壮乡秋色》获银奖。《板鞋抢亲》、《贺州神鼓》还先后获全国首届广西民间舞蹈大赛“山花奖”、中华鼓舞大赛银奖。2003年八步区文化馆、贺州艺校创作舞蹈《贺州麒麟舞》参加中国首届麒麟舞大赛获银奖第一名；贺州艺校创作舞蹈《鼓动瑶山》参加广西第一届中小学文艺汇演获中学组一等奖；由八步实验小学演出，白奎、甘敏、刘小春编排的马骨胡独奏《壮乡春早》获小学组一等奖，舞蹈《希望飞》获小学组二等奖。
——民间文艺理论研究迈出了可喜的一步。1991年，召开了两次“桂东瑶族舞蹈文化研讨会”，编辑出版了《桂东瑶舞探秘》，荣获广西社会科学优秀研究成果三等奖。上世纪90年代，凌火金、严永通合作出版了中国第一部客家民间歌瑶研究专著《广西客家山歌研究》，荣获优秀民间文学评比二等奖。李琼永、潘绍作、唐玉文等人，也发表了有关的研究论文。
——民间文艺活动相当活跃。1985年11月，举办了梧州地区瑶族盘王节，2000多名瑶族民间艺人和民族文化工作者以及全国各地的有关领导、专家学者齐聚贺州欢度盘王节。1992年11月，湘、粤、桂三省（区）十县南岭首届盘王节暨贺县国际瑶学研讨会在我市召开，美国、法家瑶族协会代表团也参加了这一中国瑶族的盛大庆典。1994年10月，自治区第八届民运会在富川瑶族自治县召开，我地区创编的《瑶乡之光》大型文艺表演在开幕式推出。2000年，原县级贺州市首届旅游文化艺术节的大型开幕式《龙年有吉》和民间文艺人游演获得巨大成功。
——民间文艺工作队伍不断壮大，人才辈出。据统计，目前，全市拥有中国民间文艺家协会会员3人，广西民间文艺家协会会员19人。中国民间文艺家协会会员凌火金同志，上世纪50年代以来，执着追求，在民间文学的搜集、整理、创作和研究等方面均有重大建树，曾担任广西山歌协会理事、副秘书长，并率贺州地区代表队参加广西歌王大赛，有论文在台湾发表。刘小春同志在民间舞蹈的发掘、整理和创编方面卓有成效，作品多次荣获省级和国家级大奖，曾被聘为《中国民族民间舞蹈集成广西卷》的特约编辑。李琼永同志曾获艺术科学国家重点研究项目《中国民间文学集成广西卷》编纂先进工作者，中国民协会员何建强同志现担任区民协第六届理事，在组织、领导、创作民间文艺方面成绩显著，特别是他创作的庆祝富川瑶族自治县成立20周年的大型广场文艺节目《欢乐瑶乡》的解说词和歌词，得到广泛的赞誉。唐玉文同志近年来狠抓民间文学的创作和搜集，在《瑶族研究》、《民间故事选刊》、《中国故事》等报刊发表了大量的瑶族论文、民间故事和小说，作品多次获奖，任广西民协理事，被广西民协评为“德艺双馨”民间文艺家，加入了中国民协，被《瑶族文学史》（修订本）专节介绍。老歌手翟中兴、高国扬、潘宝亲同志，几十年来坚持山歌创作，在报刊上发表数量相当可观的作品。一大批民间文艺家和民间文艺工作者，也取得了较好的成绩。我市以文化馆为依托，培养了一批又一批的民间文艺工作人才。1995年以来，由贺县文化馆创办的广西贺州民族旅游艺术职业学校，重点学习传承广西瑶、壮、苗、侗族民间舞蹈和民间音乐，组织学生排练具有浓郁民族民间特色的艺术节目，足迹遍布全国各地，并于2002年受越南国家文化部邀请，赴越南胡志明市参加该国的民族艺术节。艺术培养和艺术实践，造成了一批青年优秀人才。
二、我市民间文艺的民族性、区域性特点及发展现状和奋斗目标
贺州历史悠久，人民勤劳智慧。全市共有20个民族聚居。各民族人民在历史发展的长河中创造了丰富多彩的文化。相对而言，贺州历史上的民间文化创造比文人文化创造，无论是数量上还是质量上都要多得多，好得多。我市拥有丰富的民族民间文艺宝藏，是贺州文化底蕴的极为重要的构件。我市地处湘粤桂三省（区）的边界。早在秦汉时期，贺州就成为沟通岭南、岭北的交通要地，是岭南文化和中原文化的交汇处之一。汉代以后，贺州经济社会相对平稳，文化发展也形成了逐层地自我积绽，加之山水环绕，与外界联系不多，因此，许多地方的文化古风犹存。于是贺州文化形成了“历史文化＋山水文化＋民族文化＋习俗文化”的基本构架，并在这个基本构架内不断吸纳别的区域文化，不断运动、变异和创新，产生了鲜明的地方文化个性，呈现了多样化的艺术特点。
民间文艺亦如此，以民间文学为例：
1、故事类
①山水传说自然打上了地方烙印。
②神话传说（如人类的来源），汉族的传说是“葫芦两姐妹”，瑶族的传说则与盘王有关了。
③人物故事 这里面的主人公有多种多样的人物，如“机智人物”、“呆丈夫”、“傻女婿”、“毒后娘”等，既与其他地方的故事有相同的情节，但又绝不雷同。特别是“机智人物”，往往有原型。
④动植物的故事 如“熊外婆”就跟贺州的姑婆山原始森林有关，与其他地方的“狼外婆”有别。
⑤笑话类的故事就不胜枚举了。如“吃饱饭再换（女婿）回来”。
2、歌谣类
①情歌 这一种歌谣数量最多，有手抄本流行。这种歌硬造是造不好的，歌堂里的最精彩。男女即兴对唱的才是上品。歌堂对歌往往有一定的“套路”，一个“曲目”接一个“曲目”地唱。在艺术风格方面，如瑶族的“茉莉歌”，非常优美动人，60年代曾在京流唱，迷倒无数听众。“董家垌”的“咧哎”调，与一般情歌的曲调迥然有别，有几许悲苦，有几许惆怅，一般只在山头岭尾上唱，收尾“咧哎”悠远绵长，有黄土高原的韵味。
②一般山歌 多为叙事兼说理的，往往为民间歌手创作，俗称“口头话”（即顺口溜）。有赞扬美好事物的，有讽刺不良现象的，取材常为周围的人和事。
③劳动歌、生活歌、儿歌和其他歌谣。如儿歌，我们这里唱的是“排排坐”、“月光光”、而不是“摇摇摇”。
4、谚语类 这里就不赘述了。
民间艺术如舞蹈、戏曲、音乐等，都体现区域范围内的民族化、多样化特色，如瑶族的羊角舞、长鼓舞、壮族的板鞋舞等。
正如前面所说，我市民间文艺事业很有发展潜力和良好的发展势头，所取得的成绩是可喜可贺的。在此，让我们向关心、支持民间文艺事业的各级领导、各界人士和宣传、文联、文化、民族、旅游等部门的同志表示衷心的感谢！向辛勤耕耘默默奉献的民间文艺家、民间艺人、民间文艺工作者表示崇高的敬意！
开创贺州市民间文艺事业新局面的工作，任重而道远。我们要看到，民间文艺的采集工作远没有结束，整理出版工作要有新的突破，理论研究尚未系统化，民间文艺工作队伍必须不断壮大，民间文艺的创作精品不多，忽略了当代的民间文艺的存在，民间文艺工作缺乏必要的经费，等等。这一些存在的困难和问题，必须加以克服和解决。
今后，我市民间文艺事业的奋斗目标是：在原有成绩的基础上，充分发挥我市民间文艺的资源优势，全面制订发展规划，进一步加强搜集、整理和研究工作，打造重点品牌，多出成果，把民间文艺与文化旅游结合起来，与文化产业的发展结合起来，与民间习俗的研究结合起来，与文学创作结合起来，为提升地级市的文化品位，为全市的物质文明、政治文明、精神文明建设做出不懈的努力。
三、深掘进、广开采，开创民间文艺事业新局面
1、抢救民间文艺遗产，防止重大断层
要树立抢救民间文艺遗产的责任感和紧迫感。随着一些民间老艺人的故逝和时间的汰洗，许多民间文艺有失传的可能，如客家长篇唱本《梁山伯与祝英台》、《高文举》、《韩云贞》能传唱的已很少，原有的文艺品种有的也濒临绝种。如果我们在不及时抢救，不把“薪火”接过来继点燃，既愧对前人，也对不住子孙。因此，要组织人力做好抢救工作，特别是有重大价值的民间文艺遗产，要进行重点抢救和重点保护。
2、抓住重点，在搜集的深度和广度上下功夫
搜集工作是民间文艺工作的基础。搜集，一是面要广，品种要齐全，占有尽可能多的数量。二是要深层次探索，挖出深埋着的“主矿脉”，特别是要鉴别出那些属于本区域独有的，具有重大价值的资源，进行全面开采。
就民间文学而言，要重点搜集劳动歌和生活歌，搜集诸如“哭嫁歌”、“新嫁娘歌”这些快要消逝殆尽的民间歌谣。由于民间生活方式、生产方式的改变，反映这些活动内容的民歌花朵就失去了产生和存活的土壤，必须把它们摘取下去，加以保存。要重点搜集那些反映重大历史事件和社会变迁的故事传说和以贺州奇山异水为对象的山水传说，特别是各民族关于天地起源、人类起源的神话故事。
就民间艺术而言，要重点把所有的民间曲调进行逐一普查，建立档案。要突出民族舞蹈的地位，尤其是原始形态的民族舞蹈，要追本溯源，把握其发展脉络。要重点发掘各个民间节庆的艺术活动，尤其是民间艺术绝活，要找到它的师承方式，追踪传人。
民间文艺的采集工作非常辛苦，要克服困难，不畏繁乱。同时要讲究采访方式，进行立体搜集，做好相关内容和资料的原始记录，如产生背景、流传地点、采访情景等。还要忠实原作，不能随意增损、篡改，进行文字处理时，以音译为主，附加意译。
3、开阔视野，开展系统研究
要运用马克思主义的基本原理和观点，在充分占有第一手材料的基础上，对各种民间文艺现象进行考察、分析，从而得出科学的结论。要站在文化学的高度，放到更宽的区域范围内进行考察，从社会经济政治的基础和影响来进行概括、推理和论证，总结出规律性的东西。比如说，我们贺州的民间文艺哪些是中原文化的影子，哪里又有岭南文化和楚文化的胎记。这些文化是通过什么途径和方式反映到民间文艺上来，发生了哪些变异，又是如何融合在一起的？等等。
在民间文艺研究时，要给予当代民间文艺以特别的关怀。现在的民间文艺与过去的民间文艺有割不断的联系，但又有区别，甚至是根本的差异。我们要同时放出历史和时代的两道眼光，要发现它们之间的“同”和“异”，看看它们从内容到形式有何异同，从而勾勒出不同时期民间文艺的“流变图”来。
4、合理利用资源，立足新时代文化建设
要把民间文艺的搜集整理与改编创作结合起来。民间文艺也有推陈出新的过程，也要吸收其精华，去掉其糟粕。搜集整理重在继承，改编创作重在发展，两者要有机地结合起来。只做民间文艺遗产的“守财奴”是没有出息的，而胡编乱造也是有害的。要在搜集整理的基础上进行，改编创作，给予新的表现形态，赋予新的内涵。这符合民间文艺不断加工完善的发展规律，值得肯定和鼓励。
要把民间文艺事业的发展同弘扬民族优秀文化成果结合起来。我们要建设的文化，是科学的、民族的、大众的社会主义文化。民间文艺，就是民族的文艺、大众的文艺，它产生于不同的民族、不同的区域，为社会基层的民众所创造和享用。一个地区或一个民族，可能没有成熟的、完备的区域文化或民族文化，特别是书面形态的文化，但肯定会产生口语形态的民间文学和进行着民间的各种艺术活动。可以说，民间文艺在民间是无处不有的，许多优秀的民族文化成果，正是以民间文艺的形式为载体，流传下来，并成为民间文艺最有价值的部分和最具特色的部分。可见发展民间文艺事业，要大力弘扬优秀的民族文化传统，以促进新文化的建设。
要把民间文艺的工作与文学创作结合起来。一个人从出世那时起，就会不同程度地受到民间文艺的熏陶，生活在一定的民间文化的氛围里。被它触摸和影响，许多作家的创作或者以民间文学为母题，或者直接从民间文学取材，或者受到民间文学的启迪而创作出成功的作品。中国四大古典名著的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，就是在民间传说和说书唱本等的基础上产生的不朽之作。因此，对于我们的地方作家和作者群来说，要主动吸收民间文学的有益养分。对于我们地方的民间文艺家来说，要利用自身的优势，进行文艺创作，或为诗，或为文，或为歌，或为戏，特别是写活写透地方的风土人情，以找寻创作成功的突破口。
要把民间文艺事业的发展与文化产业的发展结合起来。党的十六大指出：“全面建设小康社会，最根本的目的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力。”同时指出，要“积极发展文化事业和文化产业”，“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”。用好民间文艺资源，发展文化产业，适应市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的新形势，具有十分重要的意义。
我们要科学规划，合理利用，优化配置，变资源优势为发展优势，促进文化产业的发展。要做好山水传说、历史传说、民族民间民俗文化艺术化的工作，开发贺州“文化旅游”项目，重点打造瑶族民间文艺、客家民间文艺和桂东习俗风情文艺的拳头产品，培植民间艺术品市场，展示民间艺术绝活。积极争取上级的扶持资金，吸纳社会资金实施项目建设。
5、开展对外交流活动，提高贺州知名度
开展对外民间文艺交流和学术交流，通过借鉴别人，不断充实自己，更好探索民间文艺的发展道路。同时，由于民间文艺的地域性特点，通过展示民间文艺成果，实现地方知名度的提高。条件许可时，协会将组织文艺家到别的区域进行考察、采风活动。
6、搞好协会工作，培养民间文艺人才
协会要履行“联络、协调、服务”的职能，为我市民间文艺事业的发展提供可靠的组织保证。要充分发挥各会员的作用，制订个人工作计划。把握不同类别，分成若干个活动小组，并制订相应的课题。要协调与基层文化馆（站）的关系，通过群众的社区文化活动，发现人才。协会要吸纳新会员入会，壮大队伍。
同志们，贺州市民间文艺家协会的成立和第一次代表大会的召开，这是我市民间文艺界和广大民间文艺工作者的一件大喜事，标志着我市民间文艺事业进入了一个新的发展阶段。我们要高举邓小平理论伟大旗帜，以“三个代表”重要思想为指导，在市委、市人民政府和宣传部门、市文联的领导下，在上级民协组织的指导下，团结一心，与时俱进，发扬成绩，克服困难，开创贺州市民间文艺工作的新局面，迎接贺州民间文艺事业繁荣发展的明天！
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